基邦古以前当过雇员，因之他拥护而不反对货币经济。他以前当过传道师，因此吸收了基督教的精神。他并不想再信祖先的宗教所崇拜的那些虚无飘渺的东西。他毁掉了拜物教者所信奉的偶像，他的教会明显地从西方宗教汲取灵感。他的演说经常引用圣经中的故事(例如犹太人祖先在埃及所过的俘虏生活)。这个新的黑人教派的宗教仪式完全同于基督教(例如洗礼、讲道、唱赞美诗)，甚至连道德方面(一夫一妻制)也汲取基督教的精神。

另外，这个黑人教派的主要人员都来自天主教或耶稣教的传教士。基邦古并不一概排斥在宗教上、知识上、物质上的西方文化，而只是反对白种人企图垄断这些文化。这种在宗教上的反抗，所以表现为黑人不通过白人的圣经而直接诉诸天主，是因为在这一方面，情况是非常有利的。在宗教方面，没有任何东西可以证明欧洲人的优越性。反之，在这方面，欧洲人是被自己的武器所战败的。上述情况仅限于巴刚果，他传教的主题之一是对巴刚果的颂扬。但正是因此而使他传播的教义越过刚果河而到达对岸的法属地区。对岸居住的巴刚果人与比属左岸的巴刚果人是同族兄弟。殖民地当局很快地就对这种排外的和反欧洲人的表示感到不安。1921年6月，比利时当局逮捕了基邦古，判处他死刑，后改为终身监禁，这个先知被流放到加丹加。同年，即1921年，当法属刚果殖民当局下令停止黑人宗教活动和禁止游行时，发生了骚乱。

1921年5月，博科的行政官在官邸被围，因此不得不向布拉柴维尔驻军求援，以恢复治安，安定人心。基邦古被流放后，他的教派就处于停顿和半秘密状态。但如果细心观察，还可看出他的影响依然存在。这个先知预言:他有一天要回来。当他回来时，金沙萨(利奥波德维尔)将被河水俺投，白人将完全消灭……从此，巴刚果人不但共同怀念他们光辉灿烂的历史，而且抱着共同的信念在等待那个一定要重返家园的人、那个新救世主西蒙·基邦古，等待预言中新的光荣日子的到来。