刚果的西蒙一皮埃尔·姆帕迪在1939年出来继续基邦古未完成的事业。他自称受天主的启示，成为基邦古的接班人和门徒，此后人们也承认了这一点。他并非创立新派，而是继续保持基邦古原来的教派和信徒。因之，鼓舞着这第二代的精神，依然是以往鼓舞恩古扎教最早门徒的那种精神:使黑人从欧洲人的统治下解放出来，一不只是在物质上，而且是在道德上、精神上得到解放;黑人信徒向黑人的天主作祈祷。(这第二代定名为卡其教，因为信徒们都穿卡其布的制服。这是它对基邦古教很少的革新之一。信徒穿着制服表示有意设立一个比基邦古的教派更有力、更严格的组织。)，卡其教不大采用基督教的象征，而更多地遵循万物有灵论的传统。在这点上，它不像恩古扎那样西方化。在宗教仪式中有不少的教礼(跳舞、神灵附体、鞭打)。比利时当局把姆帕迪逮捕入狱，但他设法逃出，到法属刚果继续传教。后来法国殖民当局也进行干预，并于1949年月3日在明杜利以诈骗罪逮捕了这个黑人教会的倡导者，最后又将姆帕迪引渡给比利时当局。安德烈，马佐阿·格雷纳尔于1899年出生于刚果布拉柴维尔附近一个村子中。由于天主教神父的培育，成为马亚马区一个名叫恩古卡村的传道师。不久马佐阿辞去传道师的职务，到布拉柴维尔寻找工作。他从此开始非常动荡的生涯，在布拉柴维尔他想大干一番和广开眼界的强烈欲望得到满足。他在海关找到了一个雇员的工作，在当地的黑人职员中间很快赢得威信。但不久，布拉柴维尔的世面不再能满足他了，他决定去欧洲看看。1925年他去法国，那时正开始里弗的战争。马佐阿加入土著兵团，参加了对阿卜杜拉，克里姆的作战，直至1925年底为止。复员后，他在塞纳省一个社会救济机关找到一个会计的工作。不论在布拉柴维尔，还是在巴黎，马佐阿都如饥似渴地求学。他到当时专为侨居法国的殖民地“土著人”而设的夜校去上课。另外，马佐阿在巴黎遇到不少中部非洲的同胞，他们都抱着团结的愿望，集结在马佐阿周围。1929年马佐阿把他们组织起来，成立法属赤道非洲人友谊会。