第一次世界大战后不久，在比属刚果建立了第一个黑人的教会。这个教会在法属刚果引起的反应和政治影响，我们在此必须加以叙述。西蒙·基邦古，是圣公会传教士培育的教徒，成为传道师。后来辞职去利奥波德维尔找一个更赚钱的工作。

1921年基邦古自称奉命于天主(当地称天主为恩赞比纳蓬古)来向他的黑人兄弟们传道。基邦古以后成为黑人的耶稣。他在恩坦巴建立了“新的耶路撒冷”作为新宗教的圣地，他在此地广场传道，听众云集。不久基邦古有了十二个门徒，他们走遍巴刚果人住的地方，传播教义。开始时，他传教的题目纯属宗教的范围，但不知不觉地逐渐滑到反殖民主义和民族主义方面去了。他说:“天主是善良的，天主是伟大的;他派遣他的先知西蒙·基邦古来救黑人。在天主面前人人平等，黑人与白人因之也是平等的。天主并没有给白人以凌驾于黑人之上的权利。靠天主的帮助，黑人将奋起驱逐侵略者。”以后就产生了政治口号。

雅弗尔神父曾在1934年3月份的《研究》杂志中披露这些口号的内容:“我们的苦难，来自白种人侵略者，让他们滚蛋。不耍买他们的货，抵制他们的商业。不要再去替他们在种植园劳动。不要再把棕桐果卖给他们。离开他们的工厂。全部扔掉他们的徽章。每个人都脱掉象征丧服的围腰，穿上象征喜悦的白围腰。我们用棍棒同他们打仗，他们的枪将是打不响的。要充满希望……白人快走了。这是我们付的最后一次税。”恩古扎教(恩古扎是当地土语，意为“一起干”，“团结”，这是该教创始人基邦古的绰号)是对殖民状况的反抗，但它并不主张简单地恢复过去，它所作的预言基本上是进步的。